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L'expansion du christianisme est largement attribuée à la présence des voies romaines. Ces routes, qui traversaient un vaste empire, ont permis aux premiers chrétiens, comme l'apôtre Paul, de se déplacer et de diffuser le message de l'Évangile.
Le message chrétien d'espoir a séduit de nombreuses personnes confrontées à des problèmes sociaux tels que la pauvreté, et ces routes ont facilité sa diffusion dans les grandes villes.
La Bible n'indique pas que Jésus ait jamais qualifié ses disciples de "chrétiens". Ses disciples s'identifiaient plutôt comme "saints" ou affiliés à "la Voie".
Le terme "Saints" vient du mot grec hagios, qui signifie "saint" ou "sacré". D'autre part, "La Voie" fait référence au concept hébreu de halakha, un ensemble de directives pour la vie juive.
Ce n'est qu'en Actes 11:26 que nous trouvons une référence aux "chrétiens", lorsque les dirigeants d'Antioche l'utilisent pour décrire les disciples du Christ. Le texte se lit comme suit: "[...] Les disciples furent appelés chrétiens d'abord à Antioche".
Jésus, un homme juif, a principalement enseigné à des personnes juives, mais ses enseignements ont également attiré des Gentils (personnes non juives).
N'adhérant pas aux principes juifs, de nombreuses personnes d'origine païenne ont décidé de ne pas respecter les restrictions alimentaires.
En outre, les hommes non juifs n'étaient pas soumis à la circoncision. Au fil du temps, ces règles et coutumes de la communauté juive sont devenues plus souples avec l'émergence du christianisme primitif et le nombre croissant de Gentils embrassant la foi.
La persécution des chrétiens dans la Rome antique s'est déroulée à différentes périodes. En fait, 12 des 54 empereurs romains qui ont régné de l'an 30 à l'an 311 ont persécuté les chrétiens. L'empereur Néron, représenté sur l'image, était particulièrement connu pour son extrême cruauté.
Néron a rendu les chrétiens responsables du grand incendie de Rome, ce qui a entraîné leur mort brutale en guise de punition pour cette catastrophe.
Pendant des siècles, les chrétiens ont été persécutés, crucifiés, brûlés sur le bûcher et même jetés aux lions. Ce n'est qu'avec la conversion de l'empereur Constantin en 312 de notre ère que les mauvais traitements ont pris fin.
Au début, les églises chrétiennes physiques n'existaient pas. Les rassemblements pour le culte avaient lieu dans les maisons des individus.
L'apôtre Paul fait référence aux réunions organisées par un couple nommé Priscille et Aquille dans Romains 16:3-5. Il en parle à propos d'un exemple précis.
Autrefois, être chrétien était synonyme d'ostracisme social. Ils formaient des communautés très unies où Juifs et Gentils coexistaient en tant que fidèles du Christ.
Les premiers chrétiens de la Rome antique ont redéfini le concept de communauté en s'engageant à aider les pauvres et les nécessiteux, tout en s'adonnant à l'étude et au culte.
Bien que les Gentils aient constitué une part importante des premiers chrétiens, ils ont éprouvé un sentiment d'infériorité par rapport aux adeptes juifs.
La décision de l'apôtre Pierre de se séparer des Gentils, sous l'influence des chefs religieux, a été désapprouvée par l'apôtre Paul, ce qui a conduit à une tension accrue entre les deux.
Galates 2:11-13 se lit comme suit: "Lorsque Céphas vint à Antioche, je m'opposai à lui en face, parce qu'il était condamné. En effet, avant l'arrivée de certains hommes de Jacques, il avait l'habitude de manger avec les païens. Mais quand ils arrivèrent, il commença à se retirer et à se séparer des païens, parce qu'il avait peur de ceux qui appartenaient au groupe des circoncis. Les autres Juifs se joignirent à lui dans son hypocrisie, de sorte que, par leur hypocrisie, Barnabé lui-même fut égaré."
Dans la Rome antique, être chrétien s'avérait difficile, d'autant plus que la persécution était omniprésente. De nombreux chrétiens étaient confrontés à la menace imminente du martyre. Parmi les martyrs célèbres de la foi chrétienne, citons l'apôtre Paul, exécuté par décapitation, et l'apôtre Pierre, célèbre pour avoir été crucifié la tête en bas à Rome.
Bien que leurs noms n'aient pas été consignés dans la Bible ou dans d'autres textes, il y a eu des personnes qui ont sacrifié leur vie au service du Christ.
L'existence relativement brève et la disparition prématurée du Christ ont donné lieu à des controverses sur certaines questions. Cela a donné lieu à des discussions sur la "christologie basse" et la "christologie haute".
En d'autres termes, la "christologie basse" soutenait que Jésus était un être humain sans péché, ni plus ni moins.
À l'inverse, la "christologie haute" affirmait la divinité de Jésus en tant que membre de la Sainte Trinité, offrant ainsi une perspective alternative.
À son époque, Jésus s'est engagé dans des discussions et des débats avec plusieurs dirigeants juifs. Cependant, malgré les tensions initiales, Juifs et Chrétiens ont généralement vécu en harmonie sous l'Empire romain.
Vers 192 de notre ère, l'empereur Septime Sévère a commencé à persécuter les chrétiens, les soumettant à la torture et à la mort dans des jeux de gladiateurs.
En 202 de notre ère, il était interdit aux Romains d'embrasser le judaïsme ou le christianisme. Ceux qui s'opposaient à l'empereur subissaient des conséquences telles que des attaques d'animaux sauvages, la décapitation et le bûcher, entre autres.
Le christianisme a obtenu une reconnaissance juridique en 313 de notre ère, grâce à l'édit de Milan promulgué par l'empereur Constantin.
Cette évolution a certainement été positive pour les chrétiens, car elle a mis fin à leur persécution. Cependant, elle a également posé de nouveaux défis en ce qui concerne l'organisation de la religion et le choix des règles à suivre.
En conséquence, certains groupes chrétiens ont été exclus, certains ont été qualifiés d'hérétiques et ont perdu leur statut juridique.
Sources : (Grunge) (Grunge)
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Rome Antique: à quel point la vie était dure pour les Chrétiens ?
C'était particulièrement dur, mais pas insurmontable
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