© Public Domain/Getty Images

La nativité -

Regardez n'importe quelle scène de la nativité et vous ne trouverez probablement pas de sage-femme. D'ailleurs, la Bible n'en mentionne pas dans le récit de la scène de la nativité de l'Évangile de Luc.

© Getty Images

La nativité -

Bien sûr, Marie et Joseph étaient là, ainsi que quelques bergers et "un ange du Seigneur". En ce qui concerne la sage-femme lors de l'accouchement de l'enfant Jésus, elle n'était nulle part, selon les écritures.

© Getty Images

L'évangile de Jacques -

L'Évangile de l'enfance de Jacques, également connu sous le nom de Protoévangile de Jacques, a été écrit au 2e siècle et raconte la conception miraculeuse et tous les événements qui l'ont entourée.

© Public Domain

L'évangile de Jacques -

Selon l'Évangile apocryphe, Joseph part à la recherche d'une sage-femme et découvre à son retour que l'enfant Jésus est déjà né miraculeusement. Le texte ne mentionne aucun nom.

© Getty Images

Une sage-femme anonyme -

Cette sage-femme anonyme, émerveillée par le miracle, va en parler à son amie, qui est également sage-femme.

© Getty Images

Cette anonyme serait Salomé -

Le chapitre 19, 3 se lit comme suit: "La sage-femme sortit de la caverne et Salomé vint à sa rencontre. Elle lui dit: Salomé, Salomé, j'ai un nouveau spectacle à t'annoncer. Une vierge a enfanté ce que sa nature ne permet pas. Salomé répondit: Le Seigneur mon Dieu est vivant ! Si je ne fais pas l'épreuve de sa nature, je ne croirai pas qu'une vierge ait enfanté."

© Getty Images

Salomé n'y croyait pas -

Salomé n'était pas convaincue de la conception miraculeuse, elle a donc passé la main sous la robe de Marie pour vérifier, et ses mains se sont brûlées. Salomé a alors prié Dieu de lui pardonner son manque de foi.

© Getty Images

L'intervention divine -

Un ange du Seigneur est apparu à Salomé et lui a dit: "Approche ta main du petit enfant et prends-le, et il y aura pour toi salut et joie." Salomé a touché l'enfant Jésus et a été guérie. Les références à Salomé s'arrêtent là dans l'Évangile de Jacques.

© Getty Images

Un nom populaire -

Salomé était un nom très populaire parmi les femmes juives de l'époque. Ce prénom trouve son origine dans le mot hébreu shalom, qui se traduit par "paix".

© Getty Images

Un nom populaire -

Il y a donc eu plusieurs femmes populaires portant le même nom, dont la reine de Judée Salomé Alexandra (photo), Salomé I, la sœur d'Hérode le Grand, et la fille d'Hérode le Grand, connue sous le nom de Salomé II.

© Getty Images

Il existait plus d'une Salomé -

Certains d'entre nous associent peut-être ce nom à l'histoire de la princesse juive Salomé, alias Salomé III, fille d'Hérode II. Elle a tristement demandé à son père la tête de Jean-Baptiste sur un plateau.

© Getty Images

Salomé, la disciple -

Il existe deux autres récits de femmes nommées Salomé dans la Bible. L'une fait référence à une disciple de Jésus, qui était présente lors de sa crucifixion, selon l'Évangile de Marc.

© Getty Images

Salomé, la disciple -

Marc 15:40-41 indique: "Des femmes regardaient de loin. Parmi elles se trouvaient Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques le jeune et de Joseph, et Salomé. En Galilée, ces femmes l'avaient suivi et avaient pris soin de lui. Il y avait aussi beaucoup d'autres femmes qui étaient montées avec lui à Jérusalem.

© Getty Images

Quelle Salomé ? -

Cette Salomé pourrait également avoir été la mère des cousins de Jésus et des apôtres Jacques et Jean. À l'époque médiévale, elle était également appelée Marie-Salomé. L'une des trois Marie, elle était la sœur de Marie, la mère de Jésus, et donc sa tante.

© Getty Images

Le tombeau de Salomé -

La tombe de Salomé, supposée être la sépulture de Salomé la sage-femme, a été découverte par des pilleurs de tombes en 1982. Les fouilles archéologiques ont commencé en 1984.

© Getty Images

La localisation du tombeau de Salomé -

La tombe de la supposée sage-femme de Jésus se trouve au sud-ouest de Jérusalem, dans l'actuel parc national de Tel Lachish.

© Getty Images

Le site de pélerinage -

La tombe, trouvée parmi d'autres dans un ensemble funéraire plus vaste, portait le nom de Salomé. La grotte est considérée comme un lieu de pèlerinage chrétien depuis le 5e siècle de notre ère.

© Getty Images

Le complexe funéraire -

Le complexe funéraire dans lequel se trouve la tombe a probablement été construit par une famille riche à l'époque. Selon l'Autorité israélienne des antiquités, "la tombe familiale atteste que ses propriétaires étaient une famille de haut rang dans la shefelah [plaine] de Judée à l'époque du Second Temple".

© Getty Images

Les excavations complémentaires -

En 2022, des archéologues ont commencé à creuser et ont fait des découvertes extraordinaires, notamment une avant-cour élaborée dont les murs sont ornés de sculptures en pierre.

© Getty Images

Le sol -

La cour d'entrée, d'une superficie de 350 mètres carrés, présente également un sol en mosaïque.

© Getty Images

Les sculptures -

L'entrée est également ornée de rosaces, de grenades et de vases d'acanthe (vases juifs typiques recouverts de feuilles d'acanthe).

© Getty Images

Les boutiques -

Des vestiges d'étals de marché et de lampes à huile, qui étaient probablement loués ou vendus aux pèlerins lors des visites de la grotte, ont également été découverts.

© Getty Images

Les lampes à huile -

"Nous pensons que les pèlerins venaient ici, louaient une lampe à huile, faisaient leurs prières à l'intérieur et poursuivaient leur chemin. C'est comme aujourd'hui lorsqu'on se rend sur la tombe d'un rabbin vénéré et qu'on y allume une bougie", a déclaré Zvi Firer, archéologue pour l'Autorité israélienne des antiquités.

© Getty Images

Les inscriptions -

La tombe comporte "des tonnes d'inscriptions en grec ancien et en syriaque", explique Zvi Firer. Mais elle comporte également un certain nombre d'inscriptions en arabe.

© Getty Images

Les chrétiens y priaient pendant la période musulmane -

Les objets trouvés lors des fouilles remontent aux 8e et 9e siècles, ce qui signifie que les chrétiens utilisaient encore la tombe comme lieu de pèlerinage environ 200 ans après la conquête musulmane.

© Getty Images

Les inscriptions -

Une inscription en grec indique "Zacharia Ben Kerelis, dédié à la Sainte Salomé". Les archéologues pensent que cet homme était un riche mécène juif qui a financé la construction de certaines parties du site funéraire.

© Getty Images

Le sentier des rois de Judée -

Le tombeau n'est pas ouvert au public, mais il est prévu de le faire dans le cadre du sentier des rois de Judée, qui traverse la Shefelah de Judée, de Beersheba à Beit Guvrin, et englobe de nombreux sites archéologiques.

Sources: (The Guardian) (The Times of Israel) (Live Science) (See the Holy Land) (Grunge)

Découvrez aussi: Ces histoires bibliques ont mystérieusement disparu...

© Getty Images